21

　お鶴は元気になった。

　五郎右衛門はお鶴が寝ている間は木剣を持たず、彼女の看病と座禅をやっていた。座禅の中で、ひたすら、自分を殺していた。

「御免なさいね。あなたの剣の修行を、あたし、台なしにしちゃったわね。すみませんでした」

「他人行儀な事を言うな」

「そうか‥‥‥そうね。ありがとさん」

「わしもお前のお陰で、少しわかりかけて来たんじゃ」

「そう、あたしのお陰？」

「ああ、ありがとう」

「何だか、二人とも変ね」

「死にぞこなったからのう」

「生まれ変わったのね、きっと」

「そうじゃな」

「今日は祝い酒よ。久し振りに思いきり飲みましょ。ね、やりましょ。あたし、お寺からお酒いただいて来るわ」

　お鶴は嬉しそうに撥ねるように出掛けた。

　五郎右衛門は久し振りに木剣を振ってみた。

　今までとは違っていた。剣がすんなりと自然に振れる。

　心の中も静かに落ち着いていて、澄み切っているようだ。

　今まで目につかなかった小さな花や草、そして、樹木の緑が鮮やかに目に入る。

　和尚が『回りをよく見ろ』と言った意味が初めてわかった。

　今までは見ていたつもりだったが、何も見ていなかった。

　ただ、目を開けていただけで、何も目に入らなかった。

　今は違う。

　まるで、世界が変わったかのようだった。

　鳥の鳴き声‥‥‥

　虫の鳴き声‥‥‥

　小川のせせらぎ‥‥‥

　すべて、自然のものが自然のままに感じられた。

　そして、剣‥‥‥

　構えあって構えなし‥‥‥

　自然に‥‥‥

　分別なく‥‥‥

　心の念ずるままに‥‥‥

　ただ、振り下ろすのみ‥‥‥

　久し振りに和尚がやって来た。

「どうじゃな？　ほう‥‥‥何か、つかんだようじゃのう」

「わかりますか？」

「うむ。顔を見りゃわかる」

「和尚、お願いします。もう一度、立ち合って下さい」

　和尚はうなづいた。

　五郎右衛門は木剣を清眼(せいがん)に構えて、和尚に向かい合った。

　和尚は相変わらず、杖を突いたまま五郎右衛門を見ている。

　二人とも、そのまま動かず、時は流れた。

　五郎右衛門は木剣を下ろし、

「いかがですか？」と訊いた。

「相打ちじゃな」

「はい」

「どうやら、わかったようじゃな。心(しん)、体(たい)、業(ぎょう)が一つになっとる」

「和尚さんのお陰です」

「なに、わしは剣の事など知らん。もし、最初の立ち合いの時、おぬしが打ち込んでいたら、わしは死んでいたじゃろう」

「しかし、わしにはどうしても打ち込めなかった‥‥‥」

「それは、おぬしが強すぎるからじゃ」

「強すぎるから？」

「おぬしは鏡に向かって、自分を相手に戦っていたようなもんじゃ。一度目の時、おぬしは相手を殺そうとしていた。相手を殺すという事は、自分は殺されたくはないという事じゃ。殺そうとする自分と殺されたくないという自分が、おぬしの中で戦っていて、どうする事もできなかったんじゃ。今度の時は、おぬしはまず、自分を殺した。そして、相手も殺す‥‥‥相打ちじゃ」

「はい、その通りです」

「まあ、理屈では何とでも言える。今日はな、おぬしと酒を飲もうと思ってやって来たんじゃ。まあ、やろうじゃないか」

「はい。今、お鶴がお寺に行きませんでしたか？」

「来た。今、犬と遊んでおるわ」

「犬と？」

「ああ、本気になって犬と遊んどるよ。あれは面白い女子(おなご)じゃ。こだわりがちっともないからのう。その時、その時の気分しだいで生きている。色々と苦労して来た女子じゃが、まるで、子供のように、ちっとも汚れとらん。綺麗なまんまじゃ。あの女子は禅そのものじゃよ。禅が着物を着て歩いてるようなもんじゃ」

22

「本物の剣術というのは一生のうちに一度だけ使うものです」と五郎右衛門は酒を飲みながら和尚に言った。

「その使い道も三通りしかありません。一つは戦場での太刀打ち。二つ目は泰平の時、主君の命によって罪人を斬る時。三つ目はどうしても避けられない喧嘩の時です。この他に剣術を使う時はありません。そして、三つとも、その場での相打ちの死は武士として恥ずべき事ではありません。戦場においては一人でも多くの敵を滅ぼす事が主君に対しての忠ですから、臆病になって命を惜しんだり、敵に討たれて、その敵に逃げられたり、流れ矢に当たって敵を斬る事なく死ねば、それは恥となります。しかし、敵と相打ちになって死ぬ事は恥ではありません。主君の命によって罪人を討つ時も、もし、自分が罪人に斬られ、その場で死に、罪人を取り逃がす事になれば恥となりますが、自分の命を捨てて罪人を討ち捨てるならば恥にはなりません。喧嘩でも相打ちは見よき、聞きよきものです。敵を殺して勝ったとしても、敵の兄弟、子供らが憎しみを持って仇(かたき)を討ちに来ます。相打ちで両方が死んでしまえば仇討ちなどなくなります」

「おぬしが剣を抜いた時、それは、おぬしの死というわけじゃな？」

「そうです」

「それもいいじゃろう。じゃがな、ちょっと、おぬしに面白い話をしてやろう。

　昔、ある寺に大ネズミが住み着いたんじゃ。その大ネズミは昼間っから、人前に出て来て暴れ回った。仏像は倒す、お経は食い散らかす、お供え物はみんな食ってしまう。坊主たちが座禅してれば調子に乗って頭の上に乗ってくる。坊主が総出で捕まえようとしても、とても手に負えん。仕方なく、近所から猫を何匹か借りて来て離してみたんじゃが、どの猫もその大ネズミには歯が立たんのじゃ。困り果てていると檀家(だんか)の一人が、どんなネズミでも必ず捕るという猫を持って来た。その猫を見ると、どう見てもネズミを捕るような勇ましい猫には見えんのじゃ。老いぼれて、ぼんやりとした気の抜けたような頼りない猫じゃった。しかし、せっかく持って来てくれたのじゃから、とにかく、やらせてみろという事になった。ところが、その猫を離すと今まで暴れていた大ネズミがすくんでしまって、まったく動けんのじゃよ。老いぼれ猫はのそのそと動くと簡単に大ネズミをくわえてしまったんじゃ。それは、あまりにもあっけなかったわ。

　そして、その夜の事じゃ。坊主たちが寝静まった頃、猫どもがその老いぼれ猫を中心にして討論会を開いたんじゃ。まず、初めに口を切ったのは若くて鋭い黒猫じゃった。

『わたしは代々、ネズミを捕る家に生まれ、幼少の頃から、その道を修行し、早業、軽業、すべてを身に付け、桁(けた)や梁(はり)を素早く走るネズミでも捕り損じた事がなかったのに、あのネズミだけはどうしても‥‥‥』と悔しがった。

　老いぼれ猫はそれを聞いて、黒猫に対して、こう答えたんじゃ。

『お前が修行したというのは手先の技だけである。だから、隙(すき)に乗じて技を掛けてやろうとして、いつも狙っている心がある。古人が技を教えるのは形だけを教えているのではない。その形の中には深い真理が含まれているんじゃ。その真理を知ろうとせず、形式上の技だけを真似るようになると、ただの技比べという事になり、道や理に基づかんから、やがて、それは偽りの技巧となり、かえって害を生ずる事となる。その点を反省して、よく工夫するがいい』とな。

　次には、いかにもたくましくて強そうな虎毛の大猫が出て来て言った。

『わしが思うには武術というものは要するに気力です。わしはその気力を練る事を心掛けて参りました。今では気が闊達至剛(かったつしごう)になり、天地に充満する程です。その気合で相手を圧倒し、まず勝ってから進み、相手の出方次第で自由に応戦し、無心の間に技がおのずから湧き出るような境地になりました。ところが、あのネズミだけは、わしにもどうする事もできませんでした』

　老いぼれ猫はそれに対して、こう答えた。

『お前が修練したのは、気の勢いによっての働きで、自分に頼む所がある。だから、相手の気合が弱い時はいいが、こちらよりも気勢の強い相手では手に負えんのじゃ。あのネズミのように生死を度外視して、捨て身になって掛かって来る者には、お前の気勢だけでは、とても歯が立たん』

　次には、少し年を取った灰色の猫が出て来て言った。

『まったく、その通りだと思います。わしもその事に気づいて、兼ねてから心を練る事に骨折って参りました。いたずらに気色ばらず、物と争わず、常に心の和を保ち、いわば、暖簾(のれん)で小石を受ける戦法です。これは、どんなに強いネズミも参ったものですが、あのネズミだけはどうしても、こちらの和に応じません。あんな物凄い奴は見た事もありません』

　老いぼれ猫は答えた。

『お前の言う和は自然の和ではない。思慮分別(しりょふんべつ)から和そうと努めている。分別心から和そうとすれば、相手は敏感にそれを察知してしまう。わずかでも思慮分別にわたって作為する時は、自然の感をふさぐから、無心の妙用など到底、発揮できるものではない。そこで思慮分別を断って、思う事なく、為す事もなく、感にしたがって動くという工夫が必要じゃ。けれども、お前たちの修行した事が無駄かというと決してそうではない。技といえども自然の真理の現れであるし、気は心の用をなすものじゃ。要は、それらが作為から出るか、無心から自然に出るかで、天地の隔たりができるのじゃ。しかし、わしのいう所を道の極致だと思ってはならん。

　わしがまだ若かった頃、隣村に一匹の猫がいて、朝から晩まで何もしないで居眠りばかりしておった。さっぱり気勢も上がらず、まるで木で造った猫のようじゃった。誰も、その猫がネズミを捕ったのを見た事もない。けれども不思議な事には、その猫のいる近辺には一匹のネズミもいなくなるんじゃ。ネズミが密集している所へ連れて行っても同じで、たちまち、ネズミは一匹もいなくなってしまう。わしはその猫にその訳を聞いてみたが、ただ笑うだけで答えてくれなかった。いや、答えなかったのではなく、答えられなかったのじゃ。その猫こそ、本当におのれを忘れ、物を忘れ、物なきに帰した、神武にして殺さずの境地じゃ。わしなどのとても及ぶ所ではない。皆さんも頑張るように』と老いぼれ猫はのそのそと帰って行ったそうじゃ。

　どうじゃな？　今のおぬしは老いぼれ猫じゃな。どうする？　まだ、上があるぞ」

「どういう事じゃ？　剣を構えただけで敵が逃げ去るというのか？」

「いや。剣など構えとらんぞ。ただ、居眠りしているだけじゃ」

「そんな事、信じられん」

「信じようと信じまいとおぬしの勝手じゃ。黒猫の業。虎猫の気、いわゆる体の事じゃ。そして、灰色猫の心。今のおぬしは、この『心』『体』『業』を兼ね備えて一つになった。しかし、まだまだじゃ。おぬしの言う『相打ち』自分を殺し、相手を殺すというのは、まだ、殺人剣(せつにんけん)の枠を出ん。剣には『殺人剣』と『活人剣(かつにんけん)』がある」

「活人剣？　それはどんなものです？」

「字の通り、人を活かす剣じゃ。最後に出て来た眠り猫の境地じゃ。言葉で言えるようなものではない。後は自分で考えるんじゃな」

「活人剣‥‥‥」

「さてと、わしは帰るかのう」と和尚は立ち上がった。

　帰りがけに、和尚は五郎右衛門の背中に鋭い声を掛けて来た。

「五郎右衛門！」

「はい」と五郎右衛門は振り返った。

「それじゃよ。それが極意じゃ」と和尚は笑って、帰って行った。